Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат

проф. Иегуда Леви

Об исследовании Торы в книжке Иегошуа (1:8) говорится: "И размышляй о ней деньком и ночкой", а Мишна гласит: "Исследование Торы равносильно всем [другим мицвот Торы]". С другой стороны, мы должны также работать, чтоб добывать средства к существование. Хотя мудрецы и учили нас (трактат Авот, 4:10): "Растрачивай меньше времени на Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат бизнес, но занимайся Торой", все же, труд ради хлеба насущного остается очень принципиальным делом. (Труд не только лишь кормит; он важен сам по для себя. С Б-жьей помощью мы посвятим данной теме отдельную лекцию.)

Значимость трудовой деятельности ясно отмечена в ТАНАХе, в особенности в книжке Мишлей, к примеру Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат (6:6): "Пойди к муравью, ленивец, взгляни на пути его, и сделайся мудрейшим... Заготавливает летом хлеб собственный".

Более того: комментируя фразу "Так избери жизнь" (Дварим, 30:19), раби Ишмаэль гласит, что Тора имеет в виду освоение ремесла. О том, что отец должен дать отпрыску профессию, мы узнаем из наставления царя Шломо: "Услаждайся жизнью с женою Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, которую любишь"... - В той же мере, в какой [отец] должен учить его Торе, он должен обучить его и ремеслу". Рашбац (раби Шимон бен Цемах Дуран) прямо гласит, что это одна из заповедей самой Торы. Таким макаром, эти два требования - исследование Торы и добывание средств к существованию - должны Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат соперничать меж собою за наше ограниченное время; потому мы должны решить, как верно распределить его меж ними.

Эта неувязка не нова. Ее обсуждали еврейские мудрецы, проводя в собственных обсуждениях аналогию с "тропинкой, которая тянется меж 2-мя дорогами, одной из огня и другой из снега. Если идти очень близко к огню, то можно Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат обжечься; если приблизишься к снегу - замерзнешь. Так что все-таки делать? - Нужно идти меж этими дорогами, стараясь не обжечься огнем и не замерзнуть от снега". Так эта неувязка была сформулирована нашими мудрецами.

Обязанность добывать хлеб насущный появилась никак не случаем. Она часть плана Творца. Из слов Торы "И Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат стал человек существом живым" (Берешит, 2:7) мудрецы сделали вывод, что [Б-г] дал первого человека Адама себе в рабы: не будет он работать - не будет и есть". (Это вышло еще при сотворении Адама, до его грехопадения.) В другом месте мы читаем: "Даже Адам не пробовал ничего, пока не совершал работу, как Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат сказано (Берешит, 2:15): "И расположил его [Б-г] в саду Эдена, чтоб обрабатывать его и хранить его".

Еще категоричнее высказался Нецив (раби Нафтали Цви Иегуда Берлин из Воложина): "[Адам] пришел обрабатывать землю, и тем была выполнена цель Творения". Схожее истолкование предлагает и раби Яаков Эмден: "С тех пор Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат вожделеет Всевышний, чтоб человек вставал рано на работу и шел добывать хлеб для собственного дома". В книжке "Сфат Эмет" сказано, что "[возвышение будничных дел] является основой служения человека Б-гу".

Таким макаром, мы лицезреем, что труд ради добывания средств к существованию - это не грустная необходимость, а неотъемлемая часть плана Творца Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат.

Как ранее говорилось, еврейские мудрецы добивались, чтоб отец учил отпрыска не только лишь Торе, да и трудовой специальности, которая поможет ему зарабатывать для себя на жизнь; о том, кто не делал эту обязанность, они гласили, что он будто бы учит отпрыска грабежу. Некие авторитеты считают, но, что учить отпрыска Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат ремеслу совсем необязательно. При всем этом они цитируют раби Негораи: "Я отложил все ремесла на свете и учу моего отпрыска одной только Торе". Казалось бы, раби Негораи, как явствует из его слов, не делит мировоззрение, что обучение трудовой специальности - обязанность каждого отца. Но при более глубочайшем анализе выясняется, что Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат по сути никакого противоречия тут нет. Разглядим делему по пт.

1. Никто из мудрецов не возражает, что на отца возложена мицва научить отпрыска специальности. Подобного возражения нет ни в Мишне, где это положение было в первый раз сформулировано, ни в разработанных на ее базе законах. Довольно упомянуть постановления, гласящие Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, что даже в шаббат можно договариваться о проф подготовке отпрыска и что отец, ударивший собственного отпрыска в процессе обучения специальности и случаем убивший его, освобождается от наказания ссылкой.

2. Два еврейских законодателя Риф (раби Ицхак Алфаси) и Рош (раби Ашер бен Иехиэль) цитируют замечание р.Негораи совместно с постулатом Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, что отец должен обучить отпрыска ремеслу. Эти создатели известны собственной приверженностью только тем положениям, которые приняты в качестве валахи; они не приводят противоречивые представления из текста Гемары. Отсюда можно прийти к выводу, что эти два положения (обязанность учить ремеслу и выражение раби Негораи) носят практический нрав и меж ними нет Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат противоречий и разногласий.

3. Раби Йосеф Каро ясно и совершенно точно излагает ту же самую идея в "Шулхан Арухе": "Должен [отец] обучить отпрыска ремеслу после того, как он научил его Торе, и разумеется, что в этом вопросе нет разногласий".

4. Другие комментаторы (включая, например, раби Шмуэля Эйделиса, Магарша) тоже считают, что тут нет Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат противоречия: "Раби Негораи... конечно не возражает, ибо всякий должен обучиться специальности; его слова нужно осознавать так: Я отложил обучение [сына] ремеслу как неизменное занятие, и я учу [его] Торе по жесткому расписанию, а ремеслу - когда есть свободное время".

Двести годов назад создатель книжки "Сефер Га-брит" подверг резкой Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат критике неверный подход к выражению раби Негораи: "Отцы делают это [обучают отпрыской только Торе] из благочестивых побуждений, делая упор на слова раби Негораи: "Я отложил все ремесла на свете и учу моего отпрыска одной только Торе". Они не понимают, что такую практику порождает йецер гара (склонность к нехорошему), которому присуще Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат облекать плохие вещи в одежки святости. Этот йецер умеет придать каждому злодеянию видимость благочестия, будто бы оно совершается во имя Небес. Они не понимают, что это совсем не мировоззрение раби Негораи, как писал Магарша ( см. выше)".

Дальше создатель "Сефер га-брит" разъясняет, что "краеугольный камень и фундамент" Б Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат-жественного служения в том и состоит, чтоб "иметь специальность, которой сможешь зарабатывать для себя на жизнь, прилагая собственные усилия и не нуждаясь в помощи других людей". Он продолжает: "Меня печалит та надменная практика, которая сложилась в ближайшее время, когда многие наши люди отрешаются учить собственных отпрыской ремеслу, высокомерно Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат и надменно утверждая, что ремесла - позор для нас... Еще более я сержусь на знатоков Торы, которые не хотят учить собственных отпрыской ремеслу, а только Торе, утверждая при всем этом, что их сыновья будут раввинами и арбитрами; ведь немногие становятся настолько мудрейшими в Торе, чтоб выносить решения для еврейского Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат народа. В итоге им не хватает ни того, ни другого (познаний Торы и владения ремеслом)... Нет колебаний, что всякий, кто нарушает постановления наших мудрецов в этом вопросе и не учит отпрыска ремеслу, будет отвечать перед Небесным трибуналом и наверное понесет кару".

Эти замечания произвели такое глубочайшее воспоминание на создателя "Сдей хемед", что Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат он переписал в свою книжку всю эту главу полностью!

Принципиально отметить, что все приведенные нами материалы относятся только к обязанности отца научить отпрыска трудовой специальности. Меж тем, еще Мишна (трактат Авот) ясно определила долг каждого еврея личным трудом зарабатывать для себя на жизнь: "Исследование Торы, не сочетаемое с Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат трудом, - сходит на нет и тянет за собой грех". В 2-ух авторитетнейших кодексах еврейского права Тур" и "Шулхан Арух" надлежащие постановления сформулированы на базе этой мишны без указания в комментах других воззрений, как уже тщательно разъяснялось в предшествующей лекции и в ранее приведенном истолковании рава Эйделиса (Магарша). По тому же Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат вопросу очень резко высказался также ранешний комментатор Торы раби Моше ибн Махир:

"Всякий, кто опасается Б-га и стремится к праведности и милосердию, должен зарабатывать на жизнь трудом рук собственных, не взваливая на общину заботу о для себя. По другому он запятнает честь Б-га, честь Торы и Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат Б-гослужения и свою свою честь в очах других; и это кроме того факта, что, исходя из имеющегося закона, справедливости и здравого смысла, не полагается жить за счет других... Разве не сделал меня Творец, как и других людей, с руками и ногами? Почему бы мне тогда не выискать Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат себе подходящее место, чтоб делать волю Творца и зарабатывать на жизнь трудом рук моих?

Кто-то может сделать возражение: "Как я могу работать, уклоняясь от занятия Торой и служения Б-гу? Когда же мне пестовать обитель духа моего и приводить ее к полному цветению? Ведь Тора длиннее земной окружности, а Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат денек короток, и работы настолько не мало". На 1-ый взор, это сильный аргумент, но при кропотливом разборе он рассыплется в останки. По сути, сей резон неубедителен по той обычный причине, что обе эти вещи заповеданы Царем вселенной. Конкретно Он повелел нам учить Тору и Он же заповедовал трудиться. Почему Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат же мы должны игнорировать одну заповедь, возвышая другую, когда обе они равно неплохи и осуществимы, и ни одна не может существовать без другой?

Меж тем, Тора учит нас, что нельзя превращать работу в главный смысл собственной жизни, а Тору считать только второстепенным занятием. Напротив, конкретно работа должна быть второстепенным, преходящим Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат занятием: пусть ее будет ровно столько, чтоб обеспечивать свои ежедневные нужды; и не нужно гоняться за роскошью, а лучше надеяться на Б-га, ибо только Он дает пропитание Своим творениям".

Такового представления придерживались не только лишь мудрецы прошедшего. Руководители нашего поколения рассуждали в том же духе. Уместно привести Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат слова раби Моше Вайнштейна: 'Человеку не только лишь разрешено, - он должен находить заработок и трудиться, добывая средства на жизнь; и запрещено ему гласить, что даже если он ничего не будет делать, то Б-г каким-то образом обеспечит его нужным". В другом месте раби Файнштейн писал: 'Человек должен, естественно, хлопотать Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат о собственном доходе и обо всех собственных нуждах - себе, собственной супруги и всех членов семьи, зависящих от него; и нужно, чтоб были у него средства не только лишь на один денек, а на длительное время, как если б он обладал полем либо компанией".

Эти слова раби Вайнштейна необходимо Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат сравнить с его же 2-мя другими замечаниями, где он подчеркивает значимость учебы в колеле (йешиве для семейных парней) и даже осуждает чье-то намерение покинуть колелъ, принятое на том основании, что нельзя типо извлекать выгоду из Торы. Раби Файнштейн именует сей резон "советом йецер га-ра". На 1-ый взор Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, это мировоззрение противоречит вышеприведенному. Но, может быть, рав просто имел в виду два различных типа учеников, в последнем случае обращаясь к тем, кто по мозгу и личным качествам годился в духовные фавориты собственного народа.

Тут принципиально держать в голове одну вещь: нельзя рассматривать мирские дела как нечто отделенное от Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат служения Б-гу; напротив, следует так организовывать свою ежедневную деятельность, чтоб она стала принципиальным элементом жизни по Торе. В данном случае рвение заработать на жизнь не только лишь не вступит в противоречие с занятием Торой, но только возвысит и сделает лучше эти занятия. В собственном письме к Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат бывшему ученику, который, окончив учебу в йешиве, пошел работать и скоро стал сетовать на тяготы "двойной жизни", рав Ицхак Гутнер привел такую смышленую аналогию: "Тот, кто повсевременно снимает комнату в личном доме и также номер в гостинице для временного проживания, конечно ведет "двойную жизнь". Но тот, кто снимает двухкомнатную квартиру, ведет Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат привольную, а не двойную жизнь".

Неплохим пояснением например рава Гутнера может служить выражение наших мудрецов: "Более велик тот, кто получает доход трудом рук собственных, чем тот, кто опасается Небес". Он имел в виду, что добывание средств к существованию - само по себе очень принципиальное дело. На данную тему есть Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат красивые выражения таких узнаваемых мудрецов прошедшего, как Магарал (раби Иегуда Лива) и Магарам Алашкар; мы разглядим их в последующей лекции.

Итак, мы тщательно обсудили значимость трудовой деятельности, оставив в стороне необходимость исследования Торы, что само по себе не просит подтверждения. Понятно, что Тора должна находиться в центре нашей Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат жизни, а работа - на периферии, и что мы должны, как сказано в трактате Авот, "не быть очень предприимчивыми, но заниматься Торой". Распределяя время меж исследованием Торы и работой, следует управляться этими правилами.

Мудрецы не дают нам определенных указаний о том, как разделять время меж этими 2-мя обязательствами. Разумеется, все Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат находится в зависимости от личных потребностей и способностей человека и от его личных склонностей. Для неких "одной главы днем и одной главы вечерком" довольно, чтоб выполнить заповедь "Да не отойдет эта книжка Торы от уст твоих"; у других исследование Торы становится смыслом жизни, а работа - только приложением в буквальном Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат смысле этого слова.

Разглядим ряд примеров из жизни наших мудрецов, чтоб осознать, как надо верно распределять свое время. Мидраш докладывает: Произнес Раби от имени святой общины: "Приобретай ремесло вкупе с Торой. Где источник этих слов? - "Услаждайся жизнью с женою, которую любишь". Но почему он именует их "святой общиной"? - Так как Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат там были рав Йоси бен Мешулам и раби Шимон бен Менасия, которые привыкли разделять денек на три части: одну третья часть - для исследования Торы, одну третья часть - для молитвы и одну третья часть - для работы. Некие молвят, что они сосредоточивались на Торе зимой [период бездействия в сельском хозяйстве], а Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат на работе - летом."

Раши так разъяснял (в приписываемом ему комменты) положение Мишны (Авот) "Исследование Торы да будет твоим неизменным занятием": "Не выделяй для Торы строго установленное время, а учи ее весь денек". Рашбац колеблется: "Но это нереально, ведь в Гемаре сказано: "Делай эту мицву в согласовании с ежедневными критериями". Смысл мишны Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, быстрее, в том, что время, выделенное для Торы, должно быть фиксированным, а все другие дела нужно планировать, ориентируясь на это время (посвященное исследованию Торы, которое призвано стать твоим основным занятием). Схожее истолкование дает и сам Раши в другом месте: "Так как человек должен заниматься работой (дерех эрец Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат) - ведь без дерех эрец не может быть и Торы, - ему надлежит выделять твердо установленное время для Торы, чтоб не быть весь денек привязанным к собственной работе".

Объясняя, как следует разделять время учебы на три части - третья часть на ТАНАХ, третья часть на Мишну и третья часть на Талмуд, -Ромбам приводит в Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат пример человека, который занимается своим ремеслом три часа и девять часов дает исследованию Торы. (Некие приводят слова Рамбама в качестве неотклонимого правила; из контекста, но, ясно, что это всего только иллюстративный пример.)

Стоит упомянуть также "ранешних праведников", которые растрачивали по девять часов в денек на молитвы, оставляя всего Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат три часа для исследования Торы и работы.

Рава (авторитетнейший мудрец эры составления Вавилонского Талмуда) просил учеников не приходить в дом учения в месяцы нисан и тишрей, когда сельскохозяйственные работы были в полном разгаре и плата за их была высока. Отлично заработав в этот период, ученики могли позже не волноваться Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат о хлебе насущном весь остальной год. Отсюда Магарал приходит к выводу, что допустимо в некий мере третировать исследованием Торы в течение ограниченного периода времени, чтоб потом предназначить ей больше времени.

Тут уместно задать принципиальный вопрос. Как разъяснить в свете всего вышесказанного сегодняшнюю позицию подавляющего большинства управляющих йешив Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, которые побуждают учащихся учить Тору всегда, не отвлекаясь на другие занятия? Учеба на "полную ставку" была, естественно, и до 2-ой мировой войны, но тогда она была уделом только узенькой группы особо даровитых людей, полностью посвятивших себя Торе. Сейчас этот подход стал нормой, что само по себе беспримерно в еврейской истории Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат. Некие ведущие авторитеты гласили мне, что это временное предписание (гораат шаа). Трагедия убила фактически весь фундамент глубочайшего исследования Торы, и, чтоб вернуть его, от учащихся йешив требуется высокая степень прилежания, даже если это вредит неким людям и ведет к отдельным искажениям в обычной системе обучения. Есть также мировоззрение Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, что эта мера вызвана неестественным ростом популярности светского образования, что вызывает определенную тревогу: ведь стоит йешиботнику серьезно увлечься новыми познаниями, и он может совсем забросить Тору.

В заключение отметим, что нет определенных правил рассредотачивания времени меж исследованием Торы и работой; каждый человек должен сам решать этот вопрос, консультируясь с раввинами Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат. О том, кто выбирает собственный путь, руководствуясь ужасом перед Б-гом, сказано в Талмуде: "Непринципиально, делает он много либо не достаточно; главное -чтобы сердечко его было обращено к Небу". И еще сказано: 'Тот, кто приходит очищать себя, удостаивается помощи [от Всевышнего]". Он может быть уверен, что помощь выше позволит ему Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат сделать верный выбор.

"Обожай труд!"

Мишна совершенно точно повелевает нам обожать труд. Необходимость трудиться явна для всех, ибо мир, сделанный Б-гом, устроен так, что только работа дает возможность преуспеть в нем. Но необходимость - это еще далековато не любовь. Чтоб обожать труд, нужно созидать в нем самостоятельную ценность, о Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат чем как раз и молвят комментаторы Мишны: "Даже тому, у кого есть независящий источник дохода, лучше трудиться - ибо тогда он будет работать не ради средств, а из любви [к труду]". Мудрецы Талмуда объясняли: "Обожай труд! - Что это означает? Если у человека нет работы, что он должен делать? Если есть Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат у него запущенный двор либо заброшенное поле - пусть приведет их в порядок, как сказано: "6 дней трудись и делай всякую работу твою."

Почему же мудрецы требуют от нас обожать труд? Комментаторы дают различные разъяснения:

1. Узнаваемый комментатор Мишны 15-16 веков раби Овадия из Бертиноро гласил: "Ибо бездельничание ведет к безумию". Другими Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат словами, трудовая деятельность - принципиальное условие для духовного здоровья. Но по воззрению раби Яакова Эмдена, это недостающее разъяснение мишне, так как далее в ней сказано: "возненавидь высочайшее положение". Отсюда следует, что мишна имеет в виду не того, кто лодырничает, вообщем не работая, а того, кто занимается кое-чем другим кроме Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат работы - такому человеку тоже рекомендуется обожать труд.

2. Потому раби Яаков Эмден считал, что идет речь о физическом здоровье: "Ученые приходят к одному воззрению, что большая часть заболеваний появляются у человека из-за недостаточной активности".

3. Магарал гласил: "[Любовь к труду] вдохновляет человека обожать Б-га, ибо тогда изучающему Тору Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат не пригодятся другие люди [чтобы содержать его], ведь [если изучающий Тору нуждается в пожертвованиях, то тем он] подрывает честь Торы. Если б изучающие не брали вещественную помощь [у общины], то почтение к Торе существенно возросло бы."

Все эти комменты отмечают актуальную необходимость труда, подчеркивают его ценность только для решения той Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат либо другой трудности, не видя в нем самостоятельное благо, прямое средство служения Б-гу.

Разобрав очередное выражение мудрецов, мы усвоим и главную идея этой мишны. Из стиха ТАНАХа они выводят наставление: "Более велик тот, кто живет от труда рук собственных, чем тот, кто опасается Неба". Попробуем разобрать эту тяжелую Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат для осознания фразу. Если идет речь о человеке, который не опасается Неба, то как он может быть выше того, кто опасается Неба? Ведь учат нас мудрецы: "Нет ничего на свете для Б-га не считая ужаса перед Небом". Если же тут говорится о человеке, который получает доход от собственного труда и Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат опасается также Неба, то каким образом сей доходный труд увеличивает его величие?

Есть несколько ответов на этот вопрос. Самое исчерпающее истолкование можно отыскать в трактате Авот (4:1): "Кто богат? Тот, кто рад собственной доле, как сказано (Тегилим): "Когда ешь ты от плодов труда рук твоих, счастлив ты и Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат благо для тебя" Но где тут указание на удовлетворенность? В приведенном выше стихе говорится только о счастье и благе. Вероятнее всего, мудрецы предполагали тривиальный факт; о радости просто нет необходимости гласить. Ибо разумеется, что, питаясь плодами труда рук собственных, человек безизбежно ощущает удовлетворенность в сердечко.

Почему он рад, разъяснять, наверняка Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, не нужно. Труд, ремесло пробуждают творческие возможности и дают человеку независимость; в итоге работник испытывает чувство ублажения. Человеку вначале характерно стремиться к этим двум вещам, ибо они дают ему удовлетворенность. Доказательство этому тезису мы находим в комменты Магарала к мишне: "Основная ценность любви к труду (а не просто занятия трудом Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат)... заключается в том, что [если человек любит труд и] радуется плодам труда рук собственных, то благодаря этому он безизбежно начинает испытывать любовь [к Б-гу]". В итоге его величие больше, чем у того, кто опасается Неба, ибо любовь к Б-гу выше ужаса перед Ним, как Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат гласили наши мудрецы: "Более велик тот, кто действует из любви, чем тот, кто действует из ужаса". Дальше Магарал объясняет: "Исполненный радости и любя труд рук собственных, он не может не обожать Того, Кто одарил его всем этим. Ибо если кто-то дает человеку подарок, и он воспринимает его и Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат очень ценит сей дар, как может он не обожать того, кто отдал его?" Сейчас нам станет понятно последующее замечание Магарала: "Ибо труд делает человека цельным". Другими словами, благодаря труду человек добивается той цели, ради которой он был создан. Таким макаром, любовь к труду и получение дохода от него ведут Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат человека к возвышенному состоянию любви к Б-гу.

Труд как часть "хождения способами Б-га"

Но труд характеризуется к тому же другим. Почему Б-г сделал человека для труда? Почему Он сделал его "рабом себя самого, который, если не работает, то не ест"? (Данная тема рассматривалась в предшествующей лекции.) Почему Он сотворил Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат его таким, что его "цельность" находится в зависимости от труда? Все это наводит на идея о существовании в труде еще 1-го принципиального нюанса. Очередное значение труда, кроме того, что он приносит доход, здоровье и удовлетворенность, раскрывается в мидраше. Гласили мудрецы: "Б-г не позволил Собственному Присутствию Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат обитать посреди сынов Израиля, пока они не сделали работу, как сказано: "И построят мне святилище, и Я буду обитать посреди их" (Шмот, 25:8).

Строительство скинии Завета (походного храма во время скитаний евреев по Синайской пустыне) включало в себя все категории работ: "Все виды работ [запрещенных в шаббат] мы выводим из Скинии". Слова Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат мудрецов позволяют прийти к выводу: самого наличия Скинии еще недостаточно для вербования Шехины (Б-жественного Присутствия) в стан сынов Израиля; для этого нужно, чтоб евреи своими руками выстроили Скинию, тогда и Шехина будет обитать посреди их.

Дальше мудрецы молвят, что награда самой работы может защитить нас, даже если этого Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат не сделают награды наших протцов. Га-Хида (раби Йосеф Хаим Давид Азу-лай) добавляет, что значимость труда заключается в нашем подражании Б-гу, создавшему мир за 6 дней. Эта идея выводится из мидраша: "Ходите за Г-сподом Б-гом своим". Разве может плоть и кровь ходить за Б-гом?... Вероятнее Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат всего [смысл этого в том, что] в самом начале Творения Б-г сажал [Сад Эденский]... [поэтому] и ты, когда вступишь в Страну, должен сначала заняться посадками.

Б-г любит труд, как мы лицезреем, за его важную роль в заселении мира. Произнес пророк: "Не для пустоты сотворил Он ее; Он образовал Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат ее, чтоб населить" (Ишаягу, 45:18).

Таким макаром, труд - это не только лишь метод заработать на жизнь, да и нечто более возвышенное.

Любовь к труду принципиальна также тем, что благодаря ей человек становится настоящим слугой Творца, Который желает, чтоб сделанный Им мир был заселен. Не считая того, труд - это один из Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат методов "ходить за Б-гом". Б-г сотворил мир, и человек продолжает Его дело, участвуя в заселении и обустройстве этого мира. Вот почему наши мудрецы так нередко хвалили труд; ведь Б-г сохраняет Свое Присутствие в среде Израиля только в этом случае, если они продолжают начатый им процесс Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат. В итоге эта награда намного превосходит все другие, включая заслугу наших протцов. Величавый комментатор Торы Раши не напрасно гласил, что Б-г желает, чтоб "в мире доставало всех профессий". Сейчас ясно, почему еврейские мудрецы добивались от нас любви к труду и почему они рекомендовали заниматься конкретно творческим трудом Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат (мелаха), а не просто работой. Ибо в концепции труда важны нюансы творчества и заслуги цели, а не грубые на физическом уровне усилия. Ясно также, почему труд считается кульминацией Творения, как писал Нецив (раби Нафтали Цви Иегуда Берлин): "[Адам] пришел обрабатывать землю, и тем была осуществлена цель Творения". И еще мы Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат можем сейчас, наверняка, разъяснить, почему заслуга за труд время от времени равняется к заслуге за исследование Торы, как писал Магарам Алашкар: "Не следует мыслить, что если человек полдня обучается и полдня работает, его заслуга за полдня труда не такая, как за полдня учебы. Потому [мудрецы] нам докладывают, что Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат тот, кто обучается один час в денек и услаждается плодами труда рук собственных, более велик, чем тот, кто обучается весь денек и не совершает никакой работы ради поддержания [своей] учебы. Ибо "исследование Торы, не сочетаемое с трудом, - сходит на нет и тянет за собой грех".

Хотя дальше рав Алашкар Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат приводит мишну, говорящую не столько о любви к труду, сколько о заработке на пропитание, ясно, но, что он имеет ввиду оба нюанса труда - обеспечение актуальных нужд и любовь к труду в чистом виде, так как он сам гласит о удовольствии плодами собственного труда.

Невзирая на все вышеупомянутое нельзя забывать, что исследование Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат Торы тоже относится к процессу строительства мира вокруг нас. Не случаем знатоков Торы именуют "строителями".

Выбор профессии

Человек занят трудом значительную часть собственного времени. Потому выбор профессии играет гигантскую роль в формировании его нрава и поведения. Выбирать профессию нужно очень кропотливо, чтоб она соответствовала личным качествам человека Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат и не подрывала его моральное благополучие. Раби Меир гласил: 'Человек должен непременно обучить собственного отпрыска чистому и легкому ремеслу"; это означает, чистому от вредных для души частей и легкому, чтоб ремесло не отымало все его силы. На базе вышеизложенных резонов о любви к труду ясно также, что выбранное Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат ремесло должно быть по нраву человеку. Потому в книжке "Ховот Га-левавот" ("Обязанности сердца") сказано: "У каждого человека есть склонность к определенному ремеслу либо предпринимательству... к которому Г-сподь привил особенное желание в его натуре... Обнаружив такое ремесло и убедившись, что оно тянет его и подходит для его физического состояния Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат,... человек должен использовать это ремесло для добывания средств к существованию". Та же идея звучит в выражении раби Овадии Сфорно. Тот, кто следует этим наставлениям, просто полюбит свою работу, и эта любовь поможет ему, в свою очередь, получать удовлетворенность от жизни и обожать Б-га.

При выборе "незапятанной" профессии Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат нужно учитывать очередной момент. Многие современные специальности требуют институтской подготовки, что вызывает озабоченность по двум причинам. Во-1-х, часть изучаемых в институтах предметов противоречит Торе, и во-2-х, соц окружение в таких учебных заведениях может негативно отразиться на студенте. Религиозные фавориты предшествующего поколения занимались этой неувязкой; дальше мы разглядим, с Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат Б-жьей помощью, некие решения. Что касается общественного окружения, здесь почти все находится в зависимости от личности студента и критерий, в каких он вырос. Но желательно, естественно, чтоб он подыскал аналогичную учебную специальность там, где нет угрозы дурного воздействия.

Имеются также другие возражения: студент может так увлечься светскими Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат науками, что они полностью всосут его энтузиазм, и в итоге он закончит заниматься Торой. У этого беспокойства есть основания, но оно далековато не ново. Еще в средние века и даже ранее медицина числилась "академическим" ремеслом, что не воспрепядствовало, но, неким величавым знатокам Торы быть практикующими медиками и самим поощрять занятия Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат медициной в еврейских общинах. В один прекрасный момент Рашба (раби Шломо бен Аврагам, 1235-1310, Испания) воспретил молодежи учить работы греческих философов, но этот запрет не распространялся на мед труды. Создатель книжки "Сефер Га-хасидим" тоже высоко ценил исследование мед науки; поощрял ее исследование и раби Яаков Эмден. Они все Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат, видимо, считали, что от такового "послабления" евреи больше приобретут, чем растеряют.

Следуя Творцу, мы должны находить удовлетворенность и ублажение в собственном творческом труде, каким бы делом нам ни приходилось заниматься: сажать дерево, готовить только смачное блюдо к шаббату либо разрабатывать новейшую техно идею. В труде принципиально также чувство независимости, которое Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат дается тому, кто избавлен от необходимости есть "хлеб позора", незаработанный его личными усилиями. Если мы будем обожать собственный труд, то не только лишь добьемся экономических, физических и психических преимуществ, да и осуществим главную цель: будем "ходить за Б-гом".

При выборе профессии не много знать, обеспечит ли она средства Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат к существованию; мы должны сначала убедиться, что обретенная специальность не подорвет наше духовное здоровье, что у нас останутся время и силы для исследования Торы и выполнения мицвот и, в конце концов, что она понравится нам. И все это с учетом потребностей еврейского народа, о чем говорилось в одной Изучение Торы и добывание средств к существованию - две противоречивые обязанности - реферат из прошлых лекций.



izveshenie-o-provedenii-otkritogo-aukciona-v-elektronnoj-forme-na-okazanie-uslug-po-oformleniyu-podpiski-na-periodicheskie-pechatnie-izdaniya-gazeti-i-zhurnali-na-vtoroe-polugodie-2013-goda-stranica-3.html
izveshenie-o-provedenii-otkritogo-aukciona-v-elektronnoj-forme-na-okazanie-uslug-po-organizacii-i-provedeniyu-profilnih-smen-desantnik.html
izveshenie-o-provedenii-otkritogo-aukciona-v-elektronnoj-forme.html